BERBENAH UNTUK INDONESIA YANG LEBIH BAIK, BERIMAN DAN BERTAQWA

BERBENAH UNTUK INDONESIA YANG LEBIH BAIK, BERIMAN DAN BERTAQWA

                                                     Oleh Sri Utami Rahayu

Indonesia adalah Negara yang besar. Namun kebesarannya belum mencerminkan besarnya kedudukan dan posisi Indonesia sebagai Negara yang maju di dunia. “ada apa dengan kondisi indonesia saat ini”? Merupakan pernyataan yang membutuhkan sebuah jawaban. Era globalisasi telah merasuki bangsa Indonesia, bangsa Indonesia tidak bisa menutup diri akan keadaan ini. Memang tak sedikit manfaat yang dapat di rasakan, ketika merasa dunia itu tanpa batas. Dahulu ketika kita mau meyampaikan pesan kepada sanak saudara kita yang bertempat tinggal jauh sungguh memerlukan waktu dan tenaga yang cukup besar, tapi sekarang tinggal pijit tombol angka nomor yang dituju dengan mudahnya kita dapat menyampaikan pesan kepada orang lain meskipun jarak tempat sangat jauh. Kemajuan teknologi informasi dan telekomunikasi mendekatkan jarak dan waktu. Kondisi seperti ini secara tidak langsung dapat mempengaruhi  tantangan budaya masyarakat Indonesia.

Hal ini sangatlah berbahaya bila kita tidak dapat memfilter serta membedakan mana budaya asing yang dapat diserap dan mana yang tidak. Jika kita melihat kondisi riil masyarat Indonesia sekarang ini, ternyata daya serap masyarakat terhadap budaya global lebih cepat dibanding daya serapnya terhadap budaya lokal. Bukti nyata dari pengaruh globalisasi itu, antara lain dapat disaksikan dari gaya berpakaian, dan gaya berbahasa masyarakat Indonesia, khususnya generasi muda yang sudah berubah yang kesemuanya itu diperoleh karena kemajuan tehnologi informatika dan komunikasi khususnya pada media masa. Globalisasi media dengan segala nilai yang dibawanya seperti lewat televisi, radio, majalah, koran, buku, film, VCD, HP, dan kini lewat internet sedikit banyak akan berdampak pada budaya dan kehidupan masyarakat Indonesia.

Peran keluarga, keluarga memiliki peran yang sangat besar untuk menyelamatkan generasi muda dari dampak negatif era globalisasi. Nasib bangsa Indonesia sangat bergantung pada pemuda. Baik atau buruk pemuda, akan berdampak bagi perkembangan Indonesia ke depan. Untuk itu keluarga sebagai tempat pendidikan pertama bagi anak harus mampu menciptakan generasi muda yang baik, beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Orang tua harus mampu menjadi teladan bagi anak-anaknya. Tingkah laku orang tua, cara bicara, cara berpikir, ketaqwaan kepada Allah akan menjadi teladan anak. Kita tidak bisa menuntut generasi muda yang baik jika orang tua masih suka  melakukan hal-hal yang tidak baik seperti Suka berkata-kata kasar, suka menghujat atau memaki, mengajari anak untuk melakukan perlawanan ketika anak diganggu orang lain, suka menyakiti anak secara fisik dan psikis, merokok seenaknya di depan anak-anak. Tak sedikit orang tua yang mengabaikan pelaksanaan syariat, sholat misalnya, banyak juga  orang tua yang mengabaikan sholat, melalaikan sholat, bahkan tidak pernah sholat, membiarkan anak-anak gadisnya tidak menutup aurat, membiarkan anak-anaknya bergaul bebas (pacaran), membiarkan anak-anaknya minum-minuman keras, dan lain-lain. Sekali lagi peran orang tua sangat penting bagi tumbuh kembang pemuda yang baik, beriman dan bertaqwa.

 Peran Guru,  guru yang baik dan kompeten akan menghasilkan murid-murid yang baik pula. Guru merupakan pengganti orang tua di sekolah. Oleh karena itu guru-guru yang profesional dan berintegritas harus dimliki agar tercipta pemuda-pemuda yang cerdas, berbudi pekerti yang luhur dan bertaqwa kepada Allah SWT. Diharapkan peranan guru dalam pembelajaran dapat mengintegrasikan Imtaq (iman dan taqwa) dalam materi yang disajikan. Hal ini dimaksudkan agar kecerdasan yang diperoleh siswa dapat diimbangi dengan Imtaq yang baik pula sehingga terciptalah generasi muda yang mampu menjawab semua tantangan di era globalisasi serta mampu memfiter dampak negatif yang muncul akibat derasnya perkembangan teknologi dan informasi. Diharapkan pula peran guru di sekolah mampu  mewujudkan generasi bangsa yang berkualitas unggul, lahiriah, dan batiniah. Berkemampuan tinggi dalam kehidupan akliah dan akidah serta berbobot dalam perilaku amaliah dan muamalah.

Berikutnya adalah peranan lingkungan masyarakat. Masyarakat sangat berpengaruh terhadap perkembangan generasi muda. Kondisi lingkungan masyarakat yang kondusif akan mewarnai generasi muda yang kondusif juga. Namun masalahnya kemudian, kita seolah diharuskan berpacu dengan perkembangan situasi yang sering-sering kurang kondusif, terutama di kota-kota besar. Kemajuan teknologi kemunikasi yang demikian pesat, membuat kita tidak mungkin menghindar dari pengaruh pembauran budaya global. Daya jangkau media elektronik makin canggih dan cepat dalam penyebaran informasi yang di dalamnya membawa muatan-muatan budaya asing. Dalam kaitan inilah, kita memasuki persoalan yang menyangkut daya mampu masyarakat, termasuk generasi muda, untuk memanfaatkan pengaruh positif dan menangkal pengaruh negatif. Sementara gejala umum masyarakat kita, khususnya yang hidup di perkotaan, semakin diwarnai dengan kehidupan sehari-hari yang serba sibuk. Kenyataan ini, ditambah bermunculannya kemudahan-kemudahan berupa tempat-tempat hiburan, pusat perbelanjaan, ditambah padatnya transportasi kota, cenderung menciptakan pola hidup yang dalam beberapa hal tertentu berpengaruh negatif terhadap kehidupan keluarga. Paling tidak, semakin banyak orang yang terbenam dalam kesibukan, maka dikhawatirkan mengurangi intensitas komunikasi di antara sesama anggota keluarga. Berkurangnya kehangatan dalam keluarga, pada gilirannya cenderung mendorong remaja atau anak muda mencarinya ke tempat lain. Bila salah memilih dalam pencarian itu, lebih-lebih jika landasan kehidupan agama kurang tertanam, maka selalu ada potensi untuk terpeleset ke hal-hal yang negatif, termasuk terjerumus ke dalam penyalahgunaan narkoba. Untuk itu harus diupayakan terciptanya lingkungan masyarakat yang kondusi, masyarakat yang islamiyah yang mampu mewujudkan nilai-nilai agama dalam kehidupan social masyarakat.

Berbenah untuk Indonesia yang lebih baik, beriman dan bertaqwa harus dimulai dari diri  sendiri, peran keluarga, guru dan masyarakat. Generasi muda Indonesia harus mampu membawa Indonesia ke arah yang lebih baik. Jangan ada lagi tidakan-tindakan yang akan mencoreng nama baik Indonesia di mata dunia. Jauhi  perkelahian antarpelajar, narkoba, pergaulan bebas, dan tindakan lain yang tidak terpuji. Sekali lagi nasib Indonesia ditangan pemudanya. Mau dibawa kemana Indonesia? sangat tergantung dari semangat pemudanya. Pemuda sebagai pemilik masa depan bangsa harus  memiliki kesadaran untuk menjadi pemilik hari depan yang lebih baik daripada generasi sebelumnya. Pemuda mempunyai peran penting dalam tatanan suatu bangsa. Pemuda merupakan wajah kehormatan suatu bangsa dalam segala konteks kehidupan. Jika para pemuda dalam suatu negara mengalami kerusakan moral dan agama, maka sangat disayangkan nasib bangsa itu nantinya. Pemuda harus tangguh, agamis dan berakhlakul karimah. Pemuda dituntut harus berpikir panjang, bijak dalam menentukan sikap, maju untuk menjadi penggerak dan pencetak peradaban. Selalu tegar dan tidak pernah gentar dalam menebarkan nilai kebenaran dan kebaikan, merupakan indikator kebaikan hidup bagi seorang pemuda Islam. karena semua yang bergerak dan beramal akan mendatangkan kemashlahatan dan kebaikan. Pemuda yang berakhlaqul karimah, cerdas, berpodansi iman yang kuat dapat membawa Indonesia ke puncak kejayaan. Pemuda marilah kita berbenah untuk Indonesia yang lebih baik, beriman dan bertaqwa sekarang juga.

LIRIK LAGU GUNDUL – GUNDUL PACUL : SEBUAH KAJIAN SEMANTIK BAHASA INDONESIA

LIRIK LAGU GUNDUL – GUNDUL PACUL : SEBUAH KAJIAN SEMANTIK BAHASA INDONESIA

                                     Sri Utami Rahayu

       Abstrak.Penelitian ini dilandasi oleh pemikiran bahwa lirik lagu merupakan karya sastra yang menggunakan bahasa sebagai medium dan mencerminkan kehidupan masyarakat. Obyek penelitian ini adalah lirik lagu yang berjudul Gundul-gundul Pacul, lagu ini sangat terkenal dan sudah berumur ratusan tahun, dinyanyikan di berbagai kalangan, biasanya lagu ini dinyanyikan untuk menghibur anak-anak. Bahasa yang terdapat dalam lagu ini tentunya memiliki makna yang perlu diungkap guna mendapat pemahaman terhadapnya. Artikel ini berupa deskripsi dari hasil analisis terhadap lagu Gundul – gundul pacul menggunakan pendekatan semantik.

       Kata-kata Kunci: lirik lagu Gundul-gundul pacul, semantik

Bahasa merupakan sistem atau alat komunikasi yang amat penting bagi manusia dalam perhubungan sehari-hari. Bahasa yang digunakan merupakan sistem lambang yang mengaitkan maksud atau fikiran manusia dengan sesuatu benda yang konkrit ataupun sesuatu yang abstrak. Bahasa merupakan suatu unsur yang dinamik, yakni sentiasa berubah-ubah mengikut situasi dan zaman atau perkembangan semasa. Bahasa dapat dianalisis dan didekati dengan menggunakan pelbagai pendekatan untuk mengkajinya. Salah satu  pendekatan yang dapat digunakan untuk mengkaji bahasa ialah pendekatan makna. Bidang makna atau semantik merupakan bagian  ilmu linguistik yang tidak akan sempurna jika tidak ada kajian makna.
               Bahasa merupakan media untuk menyampaikan pesan atau informasi dari satu individu kepada individu lain, baik itu secara lisan maupun tulisan. Pernyataan tersebut sangat benar, satu orang pun tidak ada yang akan membantah dengan pernyataan tersebut. Dalam kehidupan sehari-hari hampir semua aktivitas kita menggunakan bahasa, baik menggunakan bahasa lisan, bahasa tulisan maupun bahasa tubuh.
             Sumarsono (2007:13) mengemukakan masyarakat itu terdiri dari individu-individu, secara keseluruhan individu saling mempengaruhi dan saling bergantung, maka bahasa yang sebagai milik masyarakat juga tersimpan dalam diri masing-masing individu. Setiap individu dapat bertingkah laku dalam wujud bahasa, dan tingkah laku bahasa individual dapat berpengaruh luas pada anggota masyarakat bahasa lain. Oleh karena itu, individu tetap terikat pada aturan permainan yang berlaku bagi semua anggota masyarakat. Bahasa berfungsi di tengah masyarakat dan berupaya menjelaskan kemampuan manusia menggunakan aturan-aturan berbahasa secara tepat dalam situasi-situasi yang bervariasi. Manusia merupakan makhluk sosial, melakukan interaksi, bekerja sama, dan menjalin kontak sosial di dalam masyarakat. Untuk  melakukan hal tersebut, manusia membutuhkan sebuah alat komunikasi yang berupa bahasa.

 Bahasa merupakan faktor penting untuk menentukan lancar tidaknya suatu komunikasi. Ketepatan berbahasa tidak hanya berupa ketepatan memilih kata, merangkai kalimat dan juga ketepatan melihat situasi. Artinya seorang pemakai bahasa selalu harus tahu bagaimana menggunakan kalimat yang baik, benar dan harus melihat dalam situasi apa dia berbicara, kapan dia berbicara, dimana dia berbicara, dengan siapa dia berbicara dan untuk tujuan apa dia berbicara.

                Penelitian terhadap suatu bahasa memilki ranah yang luas.  Untuk memperoleh kejelasan dalam penelitian ini maka perlu diketahui bahwa penelitian ini memilih salah satu sub disiplin struktur bahasa, yaitu semantik. Dalam cabang ilmu bahasa, semantik merupakan ilmu yang mempelajari segala sesuatu tentang makna yang berada di luar gramatikal bahasa yang berbeda dengan morfologi dan sintaksis yang berada pada tataran gramatika bahasa. Cakupan semantik sangat luas mencakup semua tataran bahasa, baik kata, frase, klausa, kalimat, paragraf maupun wacana.

              Semantik adalah cabang linguistik yang membahas arti atau makna, baik itu makna leksikal maupun makna gramatikal (Verhaar, 2006:13). Dijelaskan bahwa semantik sebagai ilmu yang mempelajari tentang makna atau arti yang ada pada tatabahasa morfologi, sintaksis maupun leksikon. Semantik dibagi dua antara lain, semantik gramatikal dan semantik leksikal.  Makna grmatikal adalah makna yang muncul sebagai akibat digabungkannya sebuah kata dalam suatu kalimat. Makna gramatikal dapat pula timbul sebagai akibat dari proses gramatikal seperti afiksasi, reduplikasi dan komposisi. Sedangkan Makna leksikal (leksical meaning, sematic meaning, external meaning) adalah makna kata yang berdiri sendiri baik dalam bentuk dasar maupun dalam bentuk kompleks (turunan) dan makna yang ada tetap seperti apa yang dapat kita lihat dalam kamus.
              Chaer (2009:2) mengatakan bahwa” kata semantik disepakati sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya. Atau dengan kata lain, bidang studi dalam linguistik yang mempelajari makna atau arti dalam bahasa”. Jadi dengan semantik kita dapat mengetahui apa yang dimaksud dengan makna?  Bagaimanakah wujud makna? Apakah jenis makna?  Apa saja yang berhubungan dengan makna? Apakah komponen makna? Apakah makna berubah?  Mengapa makna berubah?  Apakah setiap kata hanya memiliki satu makna atau lebih? Bagaimanakah agar kita mudah memahami sebuah kata? Semuanya dapat ditelusuri melalui disiplin ilmu yang disebut dengan semantik.
               Berkaitan dengan objek dalam analisis ini,  perlu dijelaskan tentang lirik lagu yang berhubungan dengan karya sastra . Bentuk karya sastra sangat beragam, karya sastra dapat berbentuk tulisan seperti puisi, prosa, cerpen dan novel. Kaitannya dengan bentuk, karya sastra juga berhubungan dengan karya seni. Terkadang karya seni menginspirasi karya sastra dan sebaliknya karya sastra melengkapi karya seni seperti drama, lagu-lagu dan teater. Sastra dalam lirik dan drama sering memakai musik. Sastra juga bisa dijadikan tema seni lukis atau seni musik terutama pada seni tarik suara dan musik (Wellek & Warren, 1995:160).

               Penelitian ini menggunakan objek lirik lagu Gundul-gundul Pacul. Lirik lagu termasuk dalam genre sastra karena lirik lagu adalah karya sastra utama dari puisi yang berisi curahan perasaan pribadi, susunan kata sebuah nyanyian. Oleh karena itu lirik sama dengan puisi namun disajikan dengan nyanyian yang diiringi oleh musik dan termasuk dalam genre sastra imajinatif.
                Setiap lagu pasti mempunyai tujuan tertentu yang ingin disampaikan kepada masyarakat sebagai pendengarnya. Lirik lagu berisi barisan kata-kata yang dirangkai secara baik dengan gaya bahasa yang menarik oleh komposer dan dibawakan dengan suara merdu supaya dapat dinikmati oleh para pendengar dengan baik. Lirik lagu terbentuk dari bahasa yang dihasilkan dari komunikasi antara pencipta lagu dengan masyarakat penikmat lagu sebagai wacana tulis karena disampaikan dengan media tulis pada sampul albumnya dapat juga sebagai wacana lisan melalui kaset. Lirik lagu merupakan ekspresi seseorang dari dalam batinnya tentang sesuatu hal baik yang sudah dilihat, didengar maupun dialami.

Lirik Lagu Gundul-gundul Pacul

Gundul Gundul Pacul cul..Gembelengan

Nyunggi nyunggi wakul..kul Gembelengan

Wakul nggelimpang Segane dadi sak latar

Wakul nggelimpang Segane dadi sak latar

Terjemahan Lirik Lagu Gundul-gundul Pacul

Gundul Gundul Pacul cul. Gembelengan

Gundul ( botak tanpa rambut ) pacul (cangkul) cul (dari kata ucul yang berarti lepas). Gembelengan (sombong atau angkuh)

Nyunggi nyunggi wakul..kul Gembelengan

Nyunggi (membawa sesuatu di atas kepala) wakul ( bakul) kul (penekanan dari kata bakul) Gembelengan (sombong atau angkuh)

Wakul nggelimpang Segane dadi sak latar

Wakul (bakul) nggelimpang (jatuh) segane (nasinya) dadi (jadi) sak latar (berantakan kemana-mana di tanah)

Wakul nggelimpang Segane dadi sak latar

Wakul (bakul) nggelimpang (jatuh) segane (nasinya) dadi (jadi) sak latar (berantaan kemana-mana di tanah)

Makna Asosiatif dalam Lirik Lagu Gundul-Gundul Pacul

             Makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah kata berkenaan dengan adanya hubungan kata itu dengan keadaan di luar bahasa (Chaer,2009:72). Contoh makna asosiatif seperti terdapat pada kata “melati” berasosiasi dengan makna  “suci” atau  “kesucian”, kata “bunglon” berasosiasi  dengan makna” orang yang tidak berpendirian tetap”, kata “merah” berasosiasi dengan makna “berani” dan sebagainya.

             Leech ( dalam Chaer.2009:73) mengatakan karena makna asosiasi ini berhubungan dengan nilai-nilai moral dan pandangan hidup yang berlaku dalam suatu masyarakat bahasa yang berarti juga berurusan dengan nilai rasa bahasa maka dalam makna asosiatif ini termasuk juga makna konotatif dan makna-makna lain seperti stilistika, makna afektif, dan makna kolokatif.

 Berdasarkan data yang diperoleh peneliti dalam Lirik Lagu Gundul-Gundul Pacul : Sebuah Kajian Semantik Bahasa Indonesia,  dapat dipaparkan penjelasan mengenai makna asosiatif dalam lirik lagu Gundul-gundul Pacul. Berikut deskripsi hasil analisis makna asosiatif yang terdapat dalam lirik lagu Gundul-gundul pacul.

            Gundul itu kepala tanpa rambut atau botak. Pacul berarti cangkul, gembelengan berarti congkak, sombong dan atau sembrono, Nyunggi wakul artimya membawa bakul di atas kepala (seperti perempuan Bali membawa sesaji), wakul nggelimpang segane dadi sak latar artinya Bakul jatuh nasinya berantakan.
             Berdasarkan data di atas dapat ditemukan kata Gundul atau Kepala yang diasosiasikan dengan  kehormatan, kemuliaan seseorang. Rambut adalah mahkota diasosiasikan dengan  keindahan kepala. Maka gundul pada lirik lagu Gundul-gundul pacul di asosiasikan dengan kehormatan yang tanpa mahkota. Pacul atau Cangkul diasosiasikan dengan  rakyat jelata, karena cangkul merupakan alat kerja.

              Gundul pacul diasosiasikan seorang pemimpin sesungguhnya bukan orang yang diberi mahkota tetapi dia adalah pembawa pacul untuk mencangkul, mengupayakan kesejahteraan bagi rakyatnya.

               Pacul sendiri di kalangan masyarakat jawa mengandung makna sebagai PAPAT KANG UCUL atau empat yang lepas. Artinya bahwa kemuliaan seseorang akan sangat tergantung empat  hal, yaitu: bagaimana menggunakan mata, hidung, telinga dan mulutnya.
1. Mata digunakan untuk melihat kesulitan rakyat.
2.Telinga digunakan untuk mendengar nasehat.
3. Hidung digunakan untuk mencium wewangian kebaikan.

4. Mulut digunakan untuk berkata-kata yang adil.
Jika empat hal itu lepas, maka lepaslah kehormatannya.

              Gundul-gundul Pacul Cul (ucul=lepas) artinya orang yang di kepalanya sudah kehilangan empat indera tersebut yang mengakibatkan sikap berubah jadi gembelengan (congkak). Nyunggi-nyungi  wakul kul (menjunjung amanah rakyat) selalu sambil gembelengan (sombong hati), akhirnya wakul ngglimpang (amanah jatuh tidak bisa dipertahankan) segane dadi sak latar (berantakan sia-sia, tak bisa bermanfaat bagi kesejahteraan.

Makna Stilistik dalam Lirik Lagu Gundul-gundul Pacul

Makna stilistik berkenaan dengan gaya pemilihan kata sehubungan dengan social dan bidang kegiatan di dalam masyarakat (chaer, 2009:73). Jadi makna stilistik berhubungan dengan pemakaian bahasa yang menimbulkan efek terutama kepada pembaca. Makna stilistik lebih dirasakan di dalam sebuah karya sastra. Sebuah karya sastra akan mendapat tempat tersendiri  karena kata yang digunakan mengandung makna stalistika. Makna stalistika lebih banyak ditampilkan melalui gaya bahasa.

Rangkaian kata dan kalimat dalam bait lirik lagu gundul-gundul pacul berbentuk simile, simbolik, asosiasi (perumpamaan) dan epos yang terdapat hubungan sebab akibat. Berupa rangakian cerita yang diawali dengan kepemimpinan yang sombong atau angkuh. Hingga tak mampu memegang amanat rakyat yang diibaratkan dengan membawa nasi atau membawa wakul (tempat nasi) di atas kepala namun akhirnya harus jatuh berantakan di atas tanah.
              Maksud dari cerita yang disampaikan secara ringkas dan  padat tersebut membuat lirik lagu ini sarat makna stlistika. Gaya bahasa simbolik terdapat pada kata gundul sebagai simbul kepemimpinan yang telah kehilangan kehormatan.  Kata wakul  dan sego digunakan sebagai simbul amanat rakyat. Gaya bahasa asosiasi atau perumpaman terdapat pada kata “ pacul” yang diumpamakan sebagai sarana atau alat untuk mewujudkan kesejahteraan rakyat dengan tidak melepaskan empat hal yaitu: 1) Mata digunakan untuk melihat kesulitan rakyat, 2) Telinga digunakan untuk mendengar nasehat, 3) Hidung digunakan untuk mencium wewangian kebaikan, dan 4) Mulut digunakan untuk berkata-kata yang adil.  Perumpamaan-perumpamaan pada uraian di atas adalah perumpamaan-perumpamaan yang memiliki muatan stilistik.

Makna Afektif dalam Lirik Lagu Gundul-gundul Pacul

Makna afektif makna yang muncul akibat reaksi pendengar atau pembaca terhadap penggunaan bahasa. Chaer (2009:73) mengungkapkan bahwa “ makna afektif  berkenaan dengan perasaan pembicara pemakai bahasa secara pribadi, baik terhadap lawan bicara maupun terhadap objek yang dibicarakan”.

Setelah mendengar lirik lagu ini dinyanyikan maka akan dirasakan makna afektif diantaranya, ajakan pengarang kepada pendengar untuk menjadi seorang pemimpin yang baik dan mampu melaksanakan amanat rakyat dengan benar. Pemimpin yang tidak sombong dan angkuh sehingga kepemimpinannya tidak sia-sia. Jika seorang pemimpin memiliki sikap sombong atau angkuh maka kepemimpinannya tidak akan berhasil seperti yang terungkap pada kalimat tempat nasi (bakul) jatuh, nasinya jadi berantakan. Pembaca atau pedengar secara sadar atau tidak sadar akan merasa diperingatkan untuk berusaha memperbaiki diri dalam kepemimpinan sehari-hari, baik pemimpin untuk dirinya sendiri, orang lain, keluarga maupun negara.

Makna kolokatif dalam Lirik Lagu Gundul-gundul pacul
             Makna kolokatif adalah makna yang berhubungan dengan penggunaan beberapa kata di dalam lingkungan yang sama. Kolokatif dari kata kolokasi (berasal dari bahasa latin colloco yang berarti ada di tempat yang sama) (chaer, 2009:112).  Misalnya kata layar, perahu, badai, ombak, dan tenggelam, berada dalam satu lingkungan, yaitu dalam pembicaraan mengenai laut.         

Makna kolokatif dalam kajian ini dapat dicermati  sebagai berikut.                                                                                                                                 Kata-kata yang terdapat dalam lirk lagu Gundul-Gundul Pacul  lebih banyak behubungan dengan kehidupan manusia secara pribadi dan universal. Seperti kata gundul, pacul, gembelengan atau congkak, wakul, sego, kata-kata tersebut memberikan gambaran umum yang berhubungan dengan kegiatan manusia secara pribadi dan secara universal dalam mencapai kehidupan atau kepemimpinan  yang lebih baik.
              Sasaran penciptaan lirik lagu ini bukan ditujukan pada suatu ruang khusus, artinya tidak hanya ditujukan sebagai kritik terhadap pejabat atau penguasa pada suatu masa,  keadaan di suatu tempat, sebagian golongan manusia, mungkin gender atau status sosial, tetapi lebih luas, lirik lagu ini ditujukan kepada setiap pribadi, secara universal hubungan  dengan dirinya sendiri, orang lain  dan terutama  pertanggungjawaban kepada Tuhan atas kepemimpinannya. Namun secara khusus sebenarnya ditujukan kepada masyarakat jawa karena lirik lagu ini pada asalnya menggunakan bahasa Jawa.

Makna konotatif dalam lirik lagu Gundul-gundul Pacul
              Sebuah kata mempunyai makna konotatif apabila kata itu mempunyai “nilai rasa”, baik positif maupun negative. Jika tidak memiliki nilai rasa maka dikatakan tidak memiliki konotasi (chaer, 2009:65).         

              Makna konotatif  berupa makna yang digunakan untuk mengacu bentuk atau makna lain yang terdapat di luar leksikalnya. Lirik lagu Gundul-gundul pacul  ini penuh dengan makna konotatif, hampir dalam setiap barisnya merupakan acuan terhadap makna lain diluar leksikalnya, seperti yang dijelaskan pada bagian awal tentang makna asosiasi beberapa kata menjadi acuan meskipun ada kemiripan namun terdapat perbedaan antara makna kias dan konotatif.  Berikut uraian tentang makna konotatif dalam lirik lagu Gundul-gundul pacul.
               Gundul atau botak membawa cangkul dengan sombong
               Membawa bakul dengan sombong
              Kata dan kalimat dalam kutipan di atas tidak sekedar bermakna bahwa Si gundul  membawa cangkul dengan sombong  atau membawa bakul dengan sombong  tetapi hanya sebagai acuan dari masuknya sebuah ajaran pegangan hidup yakni ajaran  yang sangat baik dan mulai berkembang pesat di tanah Jawa pada saat lirik lagu ini diciptakan sekitar abad 14 oleh Sunan  Kalijogo.

               Kata Membawa bakul tidak hanya membawa  tempat nasi sebagai makna denotasi  tetapi memiliki makna konotasi sebagai sebagai berikut:
Nyunggi merupakan kata kerja yang menunjukkan membawa suatu benda di atas kepala. Demikian tinggi perlambang pengembanan suatu amanat yang memang harus diletakkan tinggi-tinggi melebihi kepala, bagian tubuh yang paling tinggi. Amanat merupakan tugas kesucian yang harus dijunjung tinggi. Rakyat sebagai pemegang kedaulatan tertinggi mengamanatkan kekuasaannya kepada para wakil dan pemimpinnya. Maka menjadi kewajiban mereka untuk nyunggi, menjunjung tinggi amanat untuk dilaksanakan secara bersungguh-sungguh dan penuh rasa tanggung jawab.

bakul jatuh nasinya berantakan di tanah
             Kata-kata anak bakul, nasi, jatuh, dan berantakan di tanah, tidak pula sekedar bermakna denotatif. Pemimpin yang mengkhianati amanat rakyat, ceroboh dan teledor dalam nyunggi wakul simbol kesejahteraan itu, hanya akan menyebabkan wakul ngglimpang segone dadi sak latar. Kepemimpinan yang tidak bertanggung jawab, tidak amanah dalam menjalankan amanat rakyat hanyalah akan menimbulkan malapetaka. Segala potensi dan sumber daya yang semestinya dapat didayagunakan untuk mensejahterakan rakyat hanya akan berceceran kemana-mana dan menyebabkan kemubadziran bahkan kerusakan. Kemakmuran dan kesejahteraan yang diidam-idamkan bukannya tercapai, sebaliknya  segala tatanan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara menjadi rusak.
               Setiap pemimpin yang memegang amanat nyunggi bakul rakyat,   akan dimintai pertanggungjawaban kelak oleh Allah SWT. Di tangan pemimpinlah  bakul  sebagai konotasi kesejahteraan rakyat itu akan tetap kokoh menampung benih kebaikan dan kemakmuran, ataukah bakul itu akan tumpah menyengsarakan kehidupan rakyat.

Penutup
               Berdasarkan analisis terhadap lagu Gundul-gundul Pacul dengan pendekatan semantik ini dapat disimpulkan bahwa dalam lirik lagu Gundul-gundul Pacul terdapat makna asosiatif, makna stilistik, makna kolokatif, makna afektif dan makna konotatif. Makna asosiatif  terdapat dalam kata-kata gundul, pacul, gembelengan, wakul, sego. Makna stilistik berupa simbolik-simbolik yang juga berfungsi  memperindah bunyi. Secara utuh lirik lagu ini berupa epos simile, sebuah cerita dalam perumpamaan. Makna afektif  berupa ajakan, peringatan untuk berperilaku baik, menjalankan amanah dengan benar dan penuh tanggung jawab. Makna konotatif hampir terdapat dalam setiap baris lirikm lagu Gundul-gundul Pacul, kata-kata maupun kalimatnya merupakan acuan dari luar leksikalnya. Yang menceritakan tentang ajaran hidup sebagai pimpinan yang amanah dan bertanggung jawab kepada rakyat atau bawahan..

DAFTAR RUJUKAN

Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 1995. Sosiolinguistik Perkenalan Awal.
Jakarta: PT Rineka Cipta

 Chaer, Abdul. 2007. Linguistik Umum.Jakarta: Rineka Cipta

Chaer, Abdul. 2009.Pengantar Semantik Bahasa Indonesia.Jakarta: Rineka cipta

Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Stilistika Kajian Puitika, Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Sumarsono. 2007. Pengantar Semantik. Yogjakarta: Pustaka Pelajar.

Verhaar. 2006. Asas-asas Linguistik Umum. Yogjakarta. Gajah Mada University Pres.

Wellek, Rene dan Austin Warren. 1993. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia
Pustaka Utama.